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不畏艰险六次东渡为弘法(图)

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发布时间:2009年9月17日
有 效 期:2009年12月16日
公 司: 阳朔鉴山寺
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公司基本信息
所属行业:旅游观光 > 景点/名胜古迹
所在地区:桂林市-阳朔
地  址:阳朔高田镇月亮山风景区
电  话:0773-8828823
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网  址: www.ysjss.com
传  真:0773-8828823
邮政编码:541907
乘车路线:桂林→阳朔(班车)→月亮山风景区
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详细说明

        释鉴真,俗姓淳于,扬州江阳县人。出生于唐武后垂拱四年(公元688年)春天。自小聪明好学,有极高的悟性,能熟知经典,6岁时随身为居士的父亲到扬州大云寺进香拜佛,进到寺庙即被供奉在庙里的佛像所感动,渐有了出家的心愿。武周长安元年(701年),便跟随父亲到大云寺出家,成为大云寺的一名小沙弥,先后跟从智满禅师、道岸律师学习,受菩萨戒。之后云游洛阳、长安两京。景龙二年三月二十八日,在长安实际寺,从奉诏入宫廷讲律的荆州玉泉寺高僧弘景律师受具足戒,向弘景学习“五明医学药典”。先后随章安大师、融济大师、义威律师、远智律师、全修律师、慧军律师、大亮律师等学天台教义和《南山律钞》、《轻重仪》、《法砺律》、《四分律疏》。经过三年云游洛阳、长安;游大寺、访高僧、学技能,鉴真成为了一位精通律学、建筑、塑像和医药的饱学之士。
唐开元二十九年(741年),日僧荣睿、普照二人随长安高僧道航、高丽(今韩国)僧如海等陪同,经络阳、汴州前往扬州请鉴真推荐几位高足东渡日本弘法,可竟无一人愿去。鉴真想到,昔日曾听说南岳思禅师迁化之后,托生倭国王子,兴隆佛法,济渡众生,又听说日本相国崇敬佛法,造千件袈裟,弃施唐国大德僧众,其袈裟上绣着:山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。由此想到,诚是佛法有缘之地。想到此,面对保持咸默的众僧,鉴真大声说到:“为了弘扬法事、交流文化,茫茫大海,何足为惧?大师毅然决定亲自东渡弘法。看到年已五十六岁的鉴真大师要亲自东渡,于是思托、道兴、道航等诸多弟子随大师一同东渡。
唐朝天宝二年(公元743年)四月,年已五十六岁的鉴真大师应日本朝廷委托前来唐国聘请高僧东渡日本授戒的留学生荣睿、普照的邀请,开始了他的第一次东渡计划。前来协助大师关往日本的道航法师是当朝宰相李林甫的哥哥李林宗的家僧,所以能籍由李林甫的权势,顺利地为这次东渡造船、买粮。由于当时是禁止人民私自出国的,因此这些都是以前往天台山国清寺的名义来办理。而欲随同大师东渡的不学无术、行为不端、且为人狡诈的劣僧如海的名单被排除后,其为了阻止在师东渡而向官厅诬告,说中国僧人道航和日本僧人与海盗勾结,不久将近洗劫扬州城。待查清案情后宣判:因海上不安宁,不适宜渡海,所以船只充公,米粮和杂物发还。第一次东渡也就这样中断了。
向岭南採访使刘巨鳞买下一艘军船,与弟子、水手、玉作人、画师、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等85人,在唐天宝二年(公元743年)十二月扬帆东行,这是鉴真大师第二次前往日本。当船行至狼沟浦(今江苏南通狼山附近),突遭狂风恶浪,触礁、沉船,好不容易从沉船事件中死里逃生,没想到又遭遇海水涨潮。大师一行被围困荒岛,弹尽粮绝,绝望之际,幸得官船相救。第二次东渡又告失败。
第三次出航是在唐天宝三年(公元744年)。一切就绪,船由大屿山进发,又遇大浪,舟破沉海,被围困荒岛,数日后幸得官司船相救。后应邀至明州、越州、杭州、湖州、宜州讲律授戒。此间,他派弟子去福州筹备海粮,准备第四次东渡。在去福州途中无故被捕,被护送回扬州。大师被捕的原因原是因为其弟子灵佑看见师傅为了东渡而几番劳力伤神,心中十分不忍,所以,就联合诸寺三纲向官府请愿,希望官府能出面阻止鉴真东渡,就这样,让东渡这事再起波折。
唐天宝七年(公元748年),大师决定第五次出海。造船、买香料、药物、带弟子道俗、水手等35人,于六月二十七日由扬州新河出发。行至狼山界又遇大风高浪,惊魂未定,待风平浪静,继续向前航行,随后漂入蛇海、蛇长三丈有余,色如锦文;后入飞鱼海,鱼长一尺多,飞满空中;又入飞鸟海,硕大的飞鸟飞至船头,几乎又遭遇沉船。接二连三的险境闯过了,许多人累得筋疲力尽,船划出飞鸟海,因需寻找淡水,又遇食人的土著,再遇强盗。船在海上漂泊了几个月,最后漂到了中国最南端的海南岛。第五次东渡又告失败。到罗州、辩州、象州、白州、容州、藤州等地讲律授戒。经梧州到桂州(今桂林)等地讲律授戒。唐天宝十年(公元751年),鉴真应广州太守都督卢奂邀请去广州讲律授戒。荣睿死于端州,祥彦死于船中;经过长途跋涉,历经严寒酷暑,鉴真在北返途中患了眼疾,泪流不止,视力迅速减退,也就从此踏进了黑暗的世界。
鉴真虽遭受了失明的打击,仍没有改变他东渡的初愿。日本遣唐使原清河、副使吉备真备等归国,至扬州延光寺邀请正在讲学的鉴真一同东渡。于是,在唐天宝十二年(公元753年)十月二十九日晚,鉴真开始了他的第六次东渡。鉴真从扬州龙兴寺出发,为等候在江边的24位沙弥授戒后,与法进、思托等将物资搬上船,到黄泗浦会合。于十一月十五日乘坐遣唐使赴日。鉴真一行乘坐副使大伴吉麻侣的第二船。经过长时间的航行,中途也备受风雨威胁,在日本天平腾宝五年(公元753年)十二月二十日正午时分,年已66岁的鉴真历经重重艰难险阻,遭受了失明的打击,他凭着锲而不舍的精神,历经六次渡海,前后费时12年,于天宝十二年(753年)十二月二十日正午时分,鉴真大师所搭乘的船终于在日本萨摩秋妻屋浦靠岸,受到朝野举国的欢迎和崇拜。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。在建造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成增添了异彩。如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑。他为日本天皇、皇后、皇太子等人授菩萨戒。鉴真大师所阐扬的戒律是《四分律》,它是唐朝道宣律师所依据的根本律典;是我国研究最多、弘扬最久的律;也是汉译律藏中最重要的律典。之后,日本的律宗正式开展并流传后世。
鉴真及其弟子大都擅长书法,去日本时携带王义之、献之父子真迹送给天皇。以至于至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免。据《续日本记》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献,是医学知识的传授,被日本奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。鉴真大师也因此被誉为“日本文化的恩人”、“日本律宗开山祖”、“日本天台宗先驱”、“日本医术之祖”、“盲圣”、“圣僧”、“传灯大法师”。
日本天平宝字七年(763年,唐广德元年)五月初六,中国人民的友好使者鉴真大和尚面孔朝西,朝着大海西边的祖国,溘然长逝,春秋76。鉴真圆寂后,闻讯前往唐招提寺吊唁的僧众不计其数。大师的塑像至今被日本奉为国宝供奉。1980年2月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。
 
 




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